广鉴学院

中秋节后的第二天，经过班委的精心策划，《传习录》三期班的同学们在班级群里举行了一场别开生面的线上读书会。

晚上八点，主持人李颖首先进行开场，宣布此次线上读书会的主题是“仰望星空与致良知”，主讲嘉宾分享，其他同学参与话题思辨。李颖既是SMBA53期的学员，也是传习录三期班的学习委员，经常积极地和同学们分享学习的收获和学以致用的方式。读书会开始后，主持人声情并茂地朗诵了阳明先生的《中秋》：

去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节？

并说道：王阳明的中秋节，是心学的圆满，外在世界的变动如同月亮般有阴晴圆缺，而内心的世界也可以有一轮光明的圆月，它永远都是圆满而光明的，这颗内心的圆月就是人人都天生所具有的良知。

接下来是学习委员刘纲要关于“新道统之思”的主题分享，刘纲要同学是上海新博雅教育的创始人，出生于黄山脚下，自幼将儒家经典熟记于心。随着年龄的增长，牛顿、爱因斯坦，柏拉图，康德进入视野。他一直思考着，也努力实践着，希望趟出一条东西方思想交融的新道统之路：仰望星空与致良知。

刘纲要——新道统之思

两天的《传习录》三期第一次两天的课程已经结束两天了，课程结束了，荡漾的心情激起的波涛却久久不能平静。

我们从哪儿来，我们必将去哪儿，这个永恒的追问再一次浮上心头。

我们从哪儿来，王德峰老师带我们跨越千年温习我们中华文明的道统之路：尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟、董仲舒、北宋五子，朱熹、阳明。这是我们中华文化的道统，是我们炎黄子孙的精神命脉，是我们的生命情感所系，是儒家传道的脉络和系统。这是我们中华五千年文化的道统。

阳明心学，是我们中华文化五千年传统的最后一个高峰，树立了我们民族独立高扬的人格精神，清朝三百年，我们走进考据、训诂的文化体系，我们低下高贵的头颅，进入二十世纪，五四运动，德先生、赛先生旗帜飞扬，我们的儒家道统不得不停下它的脚步，一百年过去的今天，民主与科学已经渗透在我们身边生活的方方面面，我们已经不是传统意义的儒家社会，我们的文化的根与我们已经陌生很久，我们不得不反思与面对现实，我们真的是需要丢弃过去，做一个无根的人，张扬科学与民主，还是反思，回归传统，回归儒学的道统，回归圣贤的教诲，这是两条路径，何去何从，两天的《传习录》三期第一次两天的课程已经结束，但我们的反思才刚刚开始。我们必将去哪儿，未来之路在何方，我们的思考还在路上……

随后，主题延申出五个思辨话题，同学们积极参与讨论：

一

五四运动的精神是引进科学与民主，打倒孔家店，100多年来，科学技术已经渗透在生活的方方面面，成为社会发展的最基本力量，但今天社会高速发展的同时，我们不得不发现精致利己主义盛行，物欲横流，人们的精神文化产品充斥着大长腿、小鲜肉等快餐文化，优秀的传统文化在青少年中传播范围有限，影响不大。

请谈谈你的建议，如何在中小学生接受科学技术思想熏陶与实践的同时，更广泛的传播优秀的传统文化，践行道德的良知。

三个方面的建议：社会大环境的引领、家庭小环境的打造、孩子行为意识的培养

社会大环境的引领：历史的车轮总是滚滚向前的，国家已经意识到了，双减政策的落地，弱化学科类、增强素质类，国学一定属于素质类；日后就业形势的转变；

家庭小环境的打造：父母意识的转变，在变化的政策中寻找积极的一面，家庭成员对传统文化的了解，现在的私塾文化兴起、国学四书五经学习在孩子的每个阶段都可以介入；

日常生活学习中对孩子价值观的引导：读书唯一论的改变，培养孩子的阅读习惯，在日常培养和教育孩子的过程中加入国学的知识和故事，（对家长要求越来越高了）；列：王老师课堂上说的王阳明小时候的故事：读书是为了状元及第还是成圣贤，

孩子行为意识的培养：多参加国学类的活动，以不排斥的见网红的名义，如上次上课带的12岁的小男生家长；创造孩子参加公益、志愿者的活动，培养孩子的善心，如王老师课堂上说的：心即理，心外无理，引导孩子从心出发，享受内心的付出就是内心乐趣的收获，践行道德的良知；从小培养孩子强大的内心。

——思辨分享学员梁静

二

古希腊哲学有犬儒派，印度宗教有苦行僧，阳明在龙场悟道也是九死一生，睡卧在阴暗潮湿山洞的冰冷石棺里，时刻在死亡线上挣扎，这些都是苦行悟道的典范。

这个世界上绝大部分人追求幸福，但一部分修行人们追求苦难，追求非生活，在苦难的人生道路上悟道，请谈谈苦难在修行中的意义，我们的修行是必须经历苦难，还是修行与苦难本没有关系。

首先我亮明自己的观点：幸福一定不是苦难的……我今天正好看到樊登读书会的一个视频，说：人生只有一件事，那就是大学里说的“一是皆以修身为本”。修身的方法是格物致知、诚意正心，修身的结果是“齐家、治国、平天下”。我们能做的就是培根，也就是修身。当然，在这个过程中，一定会碰到很多困难，这正是修行的下手处，但并不是说我们要去用苦难的方式去修行，否则就是缘木求鱼。

修身和修心，到底会是怎样的？阳明先生告诉我们，要在事上磨练。至于具体过程中是怎样的感觉，如人饮水，冷暖自知。幸福，在实现各种物质基础之上，最终要达到心的自由，也就是阳明先生说的“此心光明，亦复何求”吧！

——思辨分享学员王志

我本人不敢有任何观点，只是作为一个晚辈，分享自己的感受。我觉得哲学的学习本身，如同让我从长眠中觉醒。我本人也在哲学知识的学习之后，对觉性和智慧充满了敬畏。我们讨论苦难这个话题，我个人一直有一个问题，非常想去请教王德峰教授：我们生而为人，是否拥有自由意志？

结合自己的工作行业背景，996、知识的迅速迭代等，那么思考苦难是否为相？创业是否是个修行的道场？企业家精神是否也属于觉醒智慧？

在我年轻的生命阶段，至今没有经历过具体的苦难，仔细回想，认知本身是都是个苦难？想要实现自我之愿也可以是人生最大的苦难吗？至亲觉是苦难亦会是我的苦难否？

——思辨分享学员孙崇峰

三

复旦一直有一个民间的校训：“自由而无用的灵魂”。你如何理解复旦的“无用”呢，为什么一个大学以“无用”作为它的校训？你如何理解 “无用”价值观呢，你觉得我们传统的文化体系里推崇“无用”的价值体系吗，今天的社会生活，你觉得“无用”的价值观重要吗，我们需要“无用”的价值观吗？

何为“自由”？答：“无边界。有‘我劝天公重抖擞，不拘一格降人才’的意境”；何为“无用”呢？无用啊，就是为探索未知敞开一切，让各种因缘聚合。“灵魂”又是指什么呢？忽略过多的物质追求，向虚无的、不朽的精神所在发问。

“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如高人指路”。今天我们有幸成为王德峰老师的弟子，学生，所以呢，我们也要拿出自我的使命感。今天大家积极发言，都这么有准备，突然觉得，王老师所说：“高手在民间”的预言呈现了。他常说非常看好有一天，“大师”会在平凡的生活中当中诞生，比如惠能。我也从不怀疑王老师的眼光和他的判断，所以我希望啊，在龚班长和胡政委的带领下，在我们广鉴学院的平台上，大家充分发挥个人的历史使命感，也算是一脉相承：“自由无用的灵魂”吧。

——思辨分享学员阿莲

四

我们在王德峰老师课堂上学习到了良知就是生命情感的本真，就是真诚惻柦求生求爱，你认为阳明的致良知是我们人类的生命情感的本真，还是这个世界万事万物生命情感的本真，泰勒斯的仰望星空是我们人类的致良知吗？

你是否认为致良知就是东西学融合的接点，融合点，如果认为是，那么东西学如何通过致良知融合呢？如果不是东西学融合的接点，说说你的看法与理由？

泰勒斯的仰望星空，也是致良知。对于我们来说，致良知是无处不在的，佛家就是明心见性，道家就是道法自然。致良知也非常贴近我们的生活，比如邓小平提出的“实践是检验真理的唯一标准”，比如习大大提出的“幸福是干出来的”，我认为都是知行合一，都是致良知。

人类的祖先是共同的，有着共同的基因和生命情感，我认为无论贫贱富贵、无论是文明还是愚昧，都有着真诚恻怛的求生、求爱的情感。

——思辨分享学员陳潔

五

德国伟大哲学家康德有句永恒名言：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就头顶的星空和心中的道德定律。

仰望星空与俯视道德律是整个康德哲学的基石，俯视道德律我们也可以理解为致良知。

仰望星空与致良知，你认为哪一个对我们的人生选择更重要，为什么?

仰望星空和致良知是同一件事情。

境由心造，所谓的致良知，对世界的爱，对其他人的爱，这种情感是自然而然的、与生俱来的。所以当我们仰望星空的时候，当我们真正放开我们的胸怀，去拥抱自然的时候，我们这种致良知——对宇宙、对生命、对自然的爱就会油然而生。

天体物理学家劳伦斯·克劳斯说过，我们身体中的每一个威力都源自于一颗星星的爆炸，组成左手的原子和组成右手的原子可能来自于两颗不同的星辰。这是我知道的关于物理学最诗意的描述：你我都是星星的孩子。所以，我想说的是，其实所谓的仰望星空，是唤醒我们自己，在提醒我们，我们就是星空的一部分。阳明先生的观点，万物一体，当我们和宇宙融为一体的话，那所谓的良知和爱就是再自然不过的事情。要谦虚，因为你来自尘土；要高贵，因为你源自星辰。

——思辨分享学员张良

同学们在群内积极讨论，意犹未尽，最后在主持人小曼的诗意诵读中圆满落幕：今夜月圆星远，我们追忆先圣，阳明心学的光辉笼罩在我们的头顶，我们学习先圣的思想的精髓，我们思辨这些思想光辉处的每一个要义，我们记住阳明的教诲，我们崇仰他们的思想的崇高，但我们的思想绝不止步于他们思想的光辉之处，我们仰望星空，我们沿着先圣们开辟的思想道路继续披荆斩棘，我们继续我们的新道统之思，我们努力开拓未来的光明之路。

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