其实，什么是国学?学界有不同说法。用什么名称，并不重要。中国的传统文化思想，影响中国几千年，并不因为“称呼”而有任何内涵的改变。只不过，“五四”的时候，许多东西，都被生生割断了。《论语》作为封建文化的象征而被列为批判否定的对象，儒家文化受到“前所未有”的冲击。以至于，我们这一代人，骂过孔子，批过《论语》，却不知道，孔子说过什么，《论语》又有什么内涵?这确实是可悲的。
孔子和《论语》的重新价值发现，还是近些年的事情。一个价值观念日趋多元的新型社会，太需要民族精神和传统文化的重新反思了。这也是社会发展进程中不可或缺的重要思想环节。民族文化的精粹，是一种历史的深厚积淀，自有顽强的生命力。任何东西，都是无法割断的。
孔子和《论语》的重新认识，媒体的作用相当重要。太多的历史割断，使得大众对孔子和《论语》徒生兴趣。当然，也有不少人，借国学一举成名。于丹则是其中之一。她讲的《论语》，我听过不少集;她的书，也翻过。总的感觉，有点过于世俗和实用主义。
不过，《论语》绝对不是一本童蒙读物。按许多专家的观点，《论语》是要学一辈子的。
我年过四十，才去读了《论语》20篇。许多地方，至今似懂非懂。《论语》之艰深，可见一斑。关于《论语》的书，也读了不少，比如，南怀瑾老先生的《论语别裁》，我就是经常带在身边的。坐飞机的时候，常常拿出来读。这种时候，既可以消磨时间，也有闲可以读得进去。
有专家说过，任何人都可以去解释《论语》，但决不可以阉割或者说糟蹋《论语》。像南老先生这样的大家，也是向来毕躬毕敬并小心翼翼的。当然，多元社会，各色人等，想法并不一样。当于丹等人在电视上大卖《论语》的时候，也有许多人，穷毕生心血潜心研究孔子和《论语》。这样的学者，耐得住寂寞，甘愿清贫，其治学精神，叫人肃然起敬。在这群人中，有一个普通人，同样值得尊敬。他叫白子超，一位普普通通的报纸编辑。白子超比我年长，我尊其为师兄。此公为人耿直，且治学有道。2003年，他从编辑岗位上退休之后，便潜心研究先秦史，特别是先秦思想史，读诸子百家学说。其中，关于儒家学说，他更是专心致志。这些年来，他已写了许多有关《论语》的短文。这些文章，曾在有关报章刊登，篇幅虽短，却是其读《论语》之心得，处处折射出思想的光芒，深受读者好评。
老白读的《论语》，自谦仅仅是读《论语》的体会，大都是兴之所至，以“后学身份”谨慎治学而已。中国文化，博大精深，形象地说，宛若一棵参天大树，根深叶茂，后来之人，即使是大家名家，也仅仅是添一两根枝桠而已，更多的人，至多也是就添一片树叶。用老白说法，能添一片树叶，也非常不简单了。他今天所做的事情，就是想添一片树叶，能不能添上，不好说。不过，依我的看法，老白笔下的《论语》之语，还是有系统的、有想法的、有见解的和有功力的。
老白读《论语》的文章，是我强烈建议他结集出版的。老白这个人，向来以读书为乐，读《论语》，则是他退休生活的重要精神消遣之一。他说了，他读《论语》，写文章，是一种精神享受，从来没有想过要出书。但是，我觉得，这些书稿，倘若他一人自娱自乐，未免有点可惜了。《论语》是前人留下的精神财富，《论语》的研究，可说是浩若烟海，于丹的东西，扔进去，有了波澜;老白的东西，扔进去，或许连浪花都没有，但这有什么关系呢?有人说，博大皆由点滴而成，有道理的。
《论语》是读不尽的。《论语》的解读，自然也会没完没了。倘若，国学因此而发扬光大，这便是一大幸事。
作者：徐世平
其实，什么是国学?学界有不同说法。用什么名称，并不重要。中国的传统文化思想，影响中国几千年，并不因为“称呼”而有任何内涵的改变。只不过，“五四”的时候，许多东西，都被生生割断了。《论语》作为封建文化的象征而被列为批判否定的对象，儒家文化受到“前所未有”的冲击。以至于，我们这一代人，骂过孔子，批过《论语》，却不知道，孔子说过什么，《论语》又有什么内涵?这确实是可悲的。
孔子和《论语》的重新价值发现，还是近些年的事情。一个价值观念日趋多元的新型社会，太需要民族精神和传统文化的重新反思了。这也是社会发展进程中不可或缺的重要思想环节。民族文化的精粹，是一种历史的深厚积淀，自有顽强的生命力。任何东西，都是无法割断的。
孔子和《论语》的重新认识，媒体的作用相当重要。太多的历史割断，使得大众对孔子和《论语》徒生兴趣。当然，也有不少人，借国学一举成名。于丹则是其中之一。她讲的《论语》，我听过不少集;她的书，也翻过。总的感觉，有点过于世俗和实用主义。
不过，《论语》绝对不是一本童蒙读物。按许多专家的观点，《论语》是要学一辈子的。
我年过四十，才去读了《论语》20篇。许多地方，至今似懂非懂。《论语》之艰深，可见一斑。关于《论语》的书，也读了不少，比如，南怀瑾老先生的《论语别裁》，我就是经常带在身边的。坐飞机的时候，常常拿出来读。这种时候，既可以消磨时间，也有闲可以读得进去。
有专家说过，任何人都可以去解释《论语》，但决不可以阉割或者说糟蹋《论语》。像南老先生这样的大家，也是向来毕躬毕敬并小心翼翼的。当然，多元社会，各色人等，想法并不一样。当于丹等人在电视上大卖《论语》的时候，也有许多人，穷毕生心血潜心研究孔子和《论语》。这样的学者，耐得住寂寞，甘愿清贫，其治学精神，叫人肃然起敬。在这群人中，有一个普通人，同样值得尊敬。他叫白子超，一位普普通通的报纸编辑。白子超比我年长，我尊其为师兄。此公为人耿直，且治学有道。2003年，他从编辑岗位上退休之后，便潜心研究先秦史，特别是先秦思想史，读诸子百家学说。其中，关于儒家学说，他更是专心致志。这些年来，他已写了许多有关《论语》的短文。这些文章，曾在有关报章刊登，篇幅虽短，却是其读《论语》之心得，处处折射出思想的光芒，深受读者好评。
老白读的《论语》，自谦仅仅是读《论语》的体会，大都是兴之所至，以“后学身份”谨慎治学而已。中国文化，博大精深，形象地说，宛若一棵参天大树，根深叶茂，后来之人，即使是大家名家，也仅仅是添一两根枝桠而已，更多的人，至多也是就添一片树叶。用老白说法，能添一片树叶，也非常不简单了。他今天所做的事情，就是想添一片树叶，能不能添上，不好说。不过，依我的看法，老白笔下的《论语》之语，还是有系统的、有想法的、有见解的和有功力的。
老白读《论语》的文章，是我强烈建议他结集出版的。老白这个人，向来以读书为乐，读《论语》，则是他退休生活的重要精神消遣之一。他说了，他读《论语》，写文章，是一种精神享受，从来没有想过要出书。但是，我觉得，这些书稿，倘若他一人自娱自乐，未免有点可惜了。《论语》是前人留下的精神财富，《论语》的研究，可说是浩若烟海，于丹的东西，扔进去，有了波澜;老白的东西，扔进去，或许连浪花都没有，但这有什么关系呢?有人说，博大皆由点滴而成，有道理的。
《论语》是读不尽的。《论语》的解读，自然也会没完没了。倘若，国学因此而发扬光大，这便是一大幸事。
作者：徐世平