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2015年9月25日广鉴新道论坛之十二——《佛教与中国精神》
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          2015年9月25日，复旦大学哲学系宗教研究室主任、中国宗教学会理事王雷泉教授作客广鉴新道论坛，从“佛教对世界和人生的基本看法”、“心在佛学中的地位和作用”、“佛教论人际关系与社会生活”、“以智慧提升眼界、以慈悲放大心量”四个方面解读了《佛教与中国精神》。
         王教授指出，中国经济发展到现在，物质层面蒸蒸日上，但在精神领域却出现严重的价值失范现象。在中国走向强盛的现代化道路中，佛教的作用日益凸现，已经成为有识之士的共识。佛不是创造者、主宰者、审判者而是觉悟者；佛法不是坐而论道的玄学，它是修身齐家治国平天下实践的力量。

王雷泉教授
         王教授提到，在佛教的教义总纲“苦、集、灭、道”四圣谛中，苦谛是认识佛教的前提。所谓知苦，就是用一种批判而又冷静的眼光来观察世界，审视我们社会的种种缺陷，并探索这种缺陷和苦难的原因，来自我们内心中的烦恼。烦恼的根源在于不了解宇宙和生命的实相，扭曲了自我与世界的真实联系。烦恼障来自感性的欲望，所知障来自知识的局限，人们就是被这两种障碍遮蔽了对真理的认识。
         王教授提出：我们凡夫的日常之心，是真妄和合的动态统一体：一半是光明，一半是黑暗；可以上升做天使，也可以下堕当魔鬼。大乘唯识学分析现实世界与理想世界的五位百法，光是讲心理状态和心理活动的就有五十一种，而在五十一个心所法中，烦恼心所即占二十六个。由此可见，七佛通戒偈四句话中，最根本的是第三句“自净其意”。主体精神的道德净化，成为佛教个人修行和社会变革的实践枢纽。
         从大乘菩萨道的中道智慧来看，众生所处的欲界与佛菩萨所处的法界是相即不离的。佛世时代，印度社会对人生的目标定位有四层：欲、利、法、道。欲是生命的第一层需求，就是人的七情六欲、饮食男女。为了满足欲望，要有一定的经济实力，所以对利益的追求也就成为人生的第二层目标。在追求利益的活动中，遂有人生的第三层目标——法，用法律制度和道德规范，来约束、规范人们对利益的追逐。在欲、利、法之上，则有人生的第四层目标——道，这就是哲学和宗教。即便是想在欲界过上好日子，来世不堕入三恶道，在遂欲、求利之上，还有法和道的上位目标，规范和提升着我们的生活品质和生命境界。如果不遵守最上层的道，法将无法施展，利将无法获得，欲将无法满足。

讲座现场
   “从因特网到因陀罗网，从知识经济到善知识经济。”这是王雷泉教授对佛教在新世纪融入主流社会发展的概括。因特网的发展，不仅拓展了佛教传播的影响范围，亦改变着佛教自身的发展形态。知识与经济，这两种巨大的力量，只有在佛教精神的指引下，才能极大地推动人间净土的实现。总而言之，佛教是以改变人心而改变世道的。要让有力量者更有智慧，有智慧者更有力量。这就需要有更多的社会人群掌握佛教的立场、观点和方法，宣扬真正如理的佛法，从而形成改变世界的物质力量。

合影

在当前人欲横流、物质主义盛行的“病时代”，认清自我，认知社会，是保持清醒、维系安宁的不二法门，衷心感谢王教授的精彩讲述，与会的百名学员均表示受益匪浅，期待精彩继续。  

供稿：胡真

                                                   摄影：张万兴

                                                   编辑：胡媛媛

 

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