诹议学而
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原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦说乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” ──《论语·学而第一·1》
注释：
1. 说：通“乐”，快乐。
2. 朋：跟随同一个老师学习称为朋。
3. 愠：生气，不高兴。
这一则《论语》，可以说是每一个人都很熟悉的了，它的字面意思非常浅显，就是：孔子说：“学习知识，并且时常温习它，不是令人快乐的事情吗！有朋友从远方来不也是快乐的事情吗！别人不了解你，你也不生气，不是君子的风度吗！”这三句话表面上看起来似乎没有什么内在的联系，第一句说求学之道，第二句说朋友的交情，第三句说君子的行为。但是这三句话句式结构完全一致，可以看出是同时说出的，并不是孔子弟子们各处拼凑起来的，那么孔子同时说出了这三句话，它们之间应该有着一定的联系，这个联系又是什么呢？我认为这三句所说的都是求学的道理，只不过说的是不同的求学时期，不同的外在表现罢了。
当我们刚刚开始求学的时候，最重要的是把老师教给我们的知识记住、记熟，只有记熟了老师教的知识才算是学会了，但这里所说的“学会”并不是发自内心的理解，只是表面的使用罢了。在学会的基础上，时时玩味、揣摩才能渐渐的体会出知识的内涵，到这时才算是学懂了知识，这才是真正的“学而时习之”。然而求学是一件苦差事，又怎么能说“不亦说乎”呢？这个问题并不难理解，在我们求学时，当一连几天都被一道难题困扰着，苦思不得其解，一旦豁然开朗终于想通了，那种快乐是无法言说的；而且当复习旧知识的时候，忽然发现了前后知识的内在联系，融汇贯通，那时也会体验到一种舒畅痛快的感觉，这也就是孔老夫子“不亦说乎”的原因吧。
一个人在求知的路上努力的追索、寻求以后，自然有许多感想要与人交流，也一定会有许多疑问要与人探讨，正所谓“独学而无朋，则孤陋寡闻”。当然一起讨论学术的人需要和你所学的知识是一样的，至少是相近的，不然的话两个人一个说国际政治、一个谈物种起源，总是无法勾通的。然而如此合适的人选并不是每一天都能碰到，所以说“有朋自远方来，不亦说乎！”，这种愉悦的心情是苦学求真的快乐，是执着上进的快乐。它说明了求学已经有所成，并不是拘泥于书本上死的字句了，已经开始了自己的独立思考，开始独立形成自己的观点，这当然是在“学而时习之”的基础上才做到的，这也是一般求学者都能体验到的一种经历。
既然已经开始形成自己独立的见解，那么在继续读书求学一般来讲就是充实、修正自己观点的阶段了，使得自己的看法符合一般的规律，进而学以致用。当你学有所成时，你的行为表现着你的思想，而你的思想并不是所有的人都能理解的。置身书斋的教授或许会被富豪所讥笑，矢志如一的信人或许会被心思机巧者厌烦；如果你把计算机拿到一千年前，人们会把你当做巫师，而如果你把非洲土人吃的泥土拿上饭桌，朋友们会笑你是疯子。但这又有何妨呢？你不是在做你自己所选定的事吗? 只要你认准了是对的，那就大胆的做下去好了，你又不是三足两首的怪物，自然会有志同道合的朋友来帮助你，所以就大度一点，对于暂时不理解的人不要计较了。正所谓“人不知而不愠”，你不也是一个君子吗！ (吴昶)
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