凡事都有规律，植物成长有规律，人的成长也有规律，吃饭睡觉喝水都有规律，人们处理办理任何事也都有规律。在夏商周三代及春秋战国时期，没有“规律”这个词，但人们却有“规律”这个思想，在当时人们的心目中，“德”就是规律，一个人若有规律，一切按规律办事，就是有德;若是违反、背离规律，不按规律办事，就是没有德。按规律而行为就是有德，不按规律行为就是无德。齐桓公治国按照规律，所以人们就称赞他懂规律，有“德”。其实，要评论齐桓公的品行，可以说是没有道德，或是缺乏道德。齐景公治国不按规律行为，也是无德，而妄想长保国家，当然也就是痴人说梦了。管子、孔子、孟子、荀子、韩非子等，也都是把“德”字作为规律使用。

　　我们现代人极度缺乏规律思想，总是以“我”为中心，总想把一切事物的发展变化规律彻底打破打垮，比如植物，种子放入土地后总要等待一定的时间才能发芽，芽苗出土后总要等待一定的时间才能长成并开花结果，可现代人浮躁，总想种下种子没几天就能开花结果。比如爱，爱也是有规律的，爱的规律是首先要付出，才能得到回报，可是人们却不想付出，只想得到，只要我爱你，你就必须要爱我。只要我爱上你了，你就不能再去爱别人。还美其名曰：爱情是自私的。

　　规律，亦称法则。客观事物发展过程中的本质联系，具有普遍性的形式。规律和本质是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏于现象背后并决定或支配现象的方面。然而本质是指事物的内部联系，由事物的内部矛盾所构成，而规律则是就事物的发展过程而言，指同一类现象的本质关系或本质之间的稳定联系，它是千变万化的现象世界的相对静止的内容。规律是反复起作用的，只要具备必要的条件，合乎规律的现象就必然重复出现。

　　世界上的事物、现象千差万别，它们都有各自的互不相同的道路和规律，但就其根本内容来说可分为自然规律、社会规律和思维规律。自然规律和社会规律都是客观的物质世界的规律，但它们的表现形式有所不同：自然规律是在自然界各种不自觉的动力相互作用中表现出来的;社会规律则必须通过人们的自觉活动表现出来。思维规律是人的主观的思维形式对物质世界的客观规律的反映。

　　规律是客观的，既不能创造，也不能消灭;不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。唯心主义或者否认规律的存在，或者以这样那样的方式把规律说成是“绝对精神”、个人的主观意志等意识现象的产物。他们甚至认为规律是人强加给自然界的。

　　自然科学和社会科学的规律都是对客观事物发展过程的客观规律的反映。人在客观规律面前并不是完全消极被动的，人们在实践中，通过大量的外部现象，可以认识或发现客观规律，并用这种认识指导实践，即应用客观规律来改造自然，改造社会，为社会谋福利。人们要想在活动中获得预期的目的，即取得成功，就要从实际出发，坚持实事求是，认识和尊重客观规律，按照客观规律办事。否则就会受到客观规律的惩罚。一般来说，对自然规律的认识和利用不直接受阶级、集团和社会力量的根本利益的影响，而对社会规律的认识和利用则直接受阶级、集团和社会力量根本利益的影响。

　　老子是从整体上论述了人的道路和规律，由于要知道人的道路和规律，就必须先要知道大自然的道路和规律，所以老子从最开始的本源说起，系统地论述了大自然的道路和规律。任何一个东西，任何一个生命，都有道路，除了我们能看到和走的道路外，每天的日出日落，月盈月亏，四季的交替，植物的生长、发芽、开花、结果，动物的出生、成长、死亡等等都各有其独特的道路。大自然由许多小自然构成，诸如人与动物，作物和树木，山与泽，水与火，风与雷，天与地等，凡此不同的存在物都有自己的道路。而每一样东西都是要依照宇宙大道的原理和法则而有自己的生老病死的规律。

　　但是只有人的思想毫无规律可言，人们的思想忽上忽下，忽左忽右，忽高忽低，一会儿天上一会儿地下，总是在想入非非。所以我们迫切需要开展规律教育，以客观世界里的万事万物的发展变化规律，来使人们认识到自己的思维也必须有规律，行为也必须要有规律，做一个思维有规律、行为有规律的人。

　　作者：武艺