哲学四期之三（王德峰）
哲学在人生中的作用似乎看不见，摸不着，其实至大无比。有智慧的人，他的心是明白、欢欣、宁静的，没有智慧的人，他的心是糊涂、烦恼、躁动的，人生最值得追求的东西，是优秀，二是幸福，而这二者都离不开智慧。
——周国平
南方的六月，太阳的温度已经从温热向着烈热慢慢往上走，浦东干部学院大片的树木青葱翠绿，挺拔坚劲，河面在微风的吹拂下泛着粼粼的波光，不时有鸟鸣声掠过耳旁，煞是可爱，让人不禁感慨，夏天真的来了！2016年6月18-19日，《中西哲学与时代精神》第四期第三次课程就在这充满生机的美好中开始，在这里，我们静下心来，呼吸清新的空气，感受智慧的力量！
此次上课的主题为《中国心学在隋唐的展开：禅宗》，课程开始，王教授首先为大家复习了上一次课程关于精神主题性的内容，特别是康德的三大绝对命令以及休谟的两大问题，继而从西方哲学引到中国的心学，即生命情感来讲，中国的心学从孟子，荀子等人，都未能真正启其门扉，直到魏晋时期，佛教传入中国，才算真正重新打开了心学的大门。佛教非宗教非哲学。佛教是无神论，只在民间信仰中具有宗教特点，认为人人都有佛性，人人可以成佛。西方人绝不认为人人有神性，更不可能人人可以成为上帝。佛教不是哲学，佛教并不提供关于世界的知识体系。它只宣布世界是怎样的，而不对其进行论证，佛说的每一个道理方法都没有论证。佛教只讲修行，是生命实践。它不单列一种生命实践叫修行，而是把生活中处处都当作修行。佛教的宗旨：解脱生死之苦难。儒家让人拿得起，道家让人放得下，佛教让人想得开。当下是尚不存在的未来以不可思议的速度流向已不存在的过去。人在时间中，上帝不在时间中。这是人与上帝的根本区别。圣奥古斯丁论证了人只要生存在时间中就是虚无的。中国人简单道出“人生如梦”，悟就是从梦中醒来。曹雪芹著《红楼梦》，试图让人醒来，做梦的是心。佛教认为：累世累劫的轮回。我们都在梦中，今日亦畅谈“中国梦”，我们要从梦中醒来，佛的修行就是梦醒之路。
禅宗根本宗旨是“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛”。见者是谁？心也，所以要直指人心。禅宗修般若法门。智慧来自于哪里？心也。心可生智慧，也可生烦恼。烦恼即菩提。心上可通神圣，下可达魔道。今日中国的困境有各种客观原因，但根本上是心出了问题，无需到心外寻找根源。
讲到“悟”，什么是悟？王教授说，悟不等于知，知有所得，悟无所得；悟是“如桶底子脱“，不是解决问题，而是让问题不再成为问题；悟是与虚无的默契，心灵与虚无的契合。禅宗的主题是即心即佛，心，是那个能生烦恼和智慧的心。平常见事之心，是假心，是五蕴：色受想行识，由五蕴构成的心，向外驰求。为何破不了五蕴？因为以念为心。把种种焦虑苦恼等诸念当作本心。前念过去了就让它过去，不要让它再生起，也就是不住相，这样本心方能生起。小我是由一系列前念所构成，不可执着。本心如不朽的大海，不增不减，念是海面起伏的波浪，海面永不平静。
学佛就是用一种不同的方式看世界。常人总会把事物作种种区分，高低贵贱和重要不重要，真人不停留在这种区分。太虚大师提出“人间佛教”，继承了禅宗的传统。在家修行，人生无处不是道场。达摩祖师对粱武帝“造寺度僧，布施设斋”评价“实无功德”，而只是福德。何为功德？见性是功，平等是德。功，是心灵达到的境界。德，是人与人打交道的方法。平等来自于见性，见性用在与人打交道，就是平等。修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断。心若轻人，必有所负，即我执。
最后王教授谈到如何读经的问题？他告诉我们，读经不要刻意努力去理解，而只要将自己的生命情感放进去，此种情感就升华为生命境界，我们要在这种情感中读出感受，读出法喜这才是真正的读经，而不是被经读！
我们学习哲学并非为了得到某种物质，它看不见，摸不着，但是它对我们所起到的作用却是至大无比，正如周国平所说，“哲学在人生中的作用似乎看不见，摸不着，其实至大无比。“，学习哲学，在自己的生命实践中应证，用生命情感去体会，去领悟智慧，领会虚无，领会诚意，领会如如，我们人生的意义便比之常人更加通透和明白！
——周国平
南方的六月，太阳的温度已经从温热向着烈热慢慢往上走，浦东干部学院大片的树木青葱翠绿，挺拔坚劲，河面在微风的吹拂下泛着粼粼的波光，不时有鸟鸣声掠过耳旁，煞是可爱，让人不禁感慨，夏天真的来了！2016年6月18-19日，《中西哲学与时代精神》第四期第三次课程就在这充满生机的美好中开始，在这里，我们静下心来，呼吸清新的空气，感受智慧的力量！
此次上课的主题为《中国心学在隋唐的展开：禅宗》，课程开始，王教授首先为大家复习了上一次课程关于精神主题性的内容，特别是康德的三大绝对命令以及休谟的两大问题，继而从西方哲学引到中国的心学，即生命情感来讲，中国的心学从孟子，荀子等人，都未能真正启其门扉，直到魏晋时期，佛教传入中国，才算真正重新打开了心学的大门。佛教非宗教非哲学。佛教是无神论，只在民间信仰中具有宗教特点，认为人人都有佛性，人人可以成佛。西方人绝不认为人人有神性，更不可能人人可以成为上帝。佛教不是哲学，佛教并不提供关于世界的知识体系。它只宣布世界是怎样的，而不对其进行论证，佛说的每一个道理方法都没有论证。佛教只讲修行，是生命实践。它不单列一种生命实践叫修行，而是把生活中处处都当作修行。佛教的宗旨：解脱生死之苦难。儒家让人拿得起，道家让人放得下，佛教让人想得开。当下是尚不存在的未来以不可思议的速度流向已不存在的过去。人在时间中，上帝不在时间中。这是人与上帝的根本区别。圣奥古斯丁论证了人只要生存在时间中就是虚无的。中国人简单道出“人生如梦”，悟就是从梦中醒来。曹雪芹著《红楼梦》，试图让人醒来，做梦的是心。佛教认为：累世累劫的轮回。我们都在梦中，今日亦畅谈“中国梦”，我们要从梦中醒来，佛的修行就是梦醒之路。
禅宗根本宗旨是“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛”。见者是谁？心也，所以要直指人心。禅宗修般若法门。智慧来自于哪里？心也。心可生智慧，也可生烦恼。烦恼即菩提。心上可通神圣，下可达魔道。今日中国的困境有各种客观原因，但根本上是心出了问题，无需到心外寻找根源。
讲到“悟”，什么是悟？王教授说，悟不等于知，知有所得，悟无所得；悟是“如桶底子脱“，不是解决问题，而是让问题不再成为问题；悟是与虚无的默契，心灵与虚无的契合。禅宗的主题是即心即佛，心，是那个能生烦恼和智慧的心。平常见事之心，是假心，是五蕴：色受想行识，由五蕴构成的心，向外驰求。为何破不了五蕴？因为以念为心。把种种焦虑苦恼等诸念当作本心。前念过去了就让它过去，不要让它再生起，也就是不住相，这样本心方能生起。小我是由一系列前念所构成，不可执着。本心如不朽的大海，不增不减，念是海面起伏的波浪，海面永不平静。
学佛就是用一种不同的方式看世界。常人总会把事物作种种区分，高低贵贱和重要不重要，真人不停留在这种区分。太虚大师提出“人间佛教”，继承了禅宗的传统。在家修行，人生无处不是道场。达摩祖师对粱武帝“造寺度僧，布施设斋”评价“实无功德”，而只是福德。何为功德？见性是功，平等是德。功，是心灵达到的境界。德，是人与人打交道的方法。平等来自于见性，见性用在与人打交道，就是平等。修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断。心若轻人，必有所负，即我执。
最后王教授谈到如何读经的问题？他告诉我们，读经不要刻意努力去理解，而只要将自己的生命情感放进去，此种情感就升华为生命境界，我们要在这种情感中读出感受，读出法喜这才是真正的读经，而不是被经读！
我们学习哲学并非为了得到某种物质，它看不见，摸不着，但是它对我们所起到的作用却是至大无比，正如周国平所说，“哲学在人生中的作用似乎看不见，摸不着，其实至大无比。“，学习哲学，在自己的生命实践中应证，用生命情感去体会，去领悟智慧，领会虚无，领会诚意，领会如如，我们人生的意义便比之常人更加通透和明白！
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