王德峰：<中西哲学与时代精神>之精神的主体（上）
记哲学四期之二
——心向往之，精神的世界
五月，临近上海的梅雨季节，但是厚重的雨帘依然挡不住大家求学若渴的心。2016年5月28-29日，广鉴学院《中西哲学与时代精神》第四期第二次课程在浦东干部学院教学中心409教室如期举行，与开学时隔一月有余，同学们早早就到达教室，再聚时不变的是那浓浓的同学情谊，课前照例是我们的经典诵读时间，大家捧起书本，像是又回到了学生时代，我们在朗朗的读书声中开始了此次为期两天的课程，心怡悦乎！
本次课程开门见山、直奔主题—— “精神的主题性（上）”
课程之始，王教授就为我们分别阐述了中西方文明的内在理路，他说到，正是哲学，揭示了文明的“内在理路”，我们要明白现实生活中的对错善恶不是现实简单经验的积累，我们要理解其来历，假如我们在这种文明中，感觉到了苦恼甚至是痛苦，那就要去了解这种文明的必然性。今天我们受西方文明的影响，资本带着它的势力席卷全球，我们无法脱离其中，所以我们要学习西方哲学，就是帮助我们看清西方文明的理路。于个人而言亦如此，我们在文明中度过一生，却并未把握其内在理路，我们学佛，就是发现自己的内在理路，用佛家语言来讲就是找到自己的来历。今天我们的思想结合了中西方的思想，可是为什么马路上“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”二十四个字记不住？因为它没有揭示我们文明的本质。
下午课前做健身气功八段锦，提神养性
哲学之心被发现，它既不是生物学的，也不是心理学的。人的心是无限心，不是有限的，如何安顿这个无限心，西方人用理性，把握的是“认识之心”，中国人则用生命情感，把握的是“情感之心”。故亚里士多德说：“哲学是理性的沉思，基督教则是对上帝的沉思。”而孔子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”生命情感的本真在于“仁”，人与人之间的关系。本有好恶，进了好恶，便进了是非。
王教授还讲到“ 如何致（实现）良知”的问题，致良知需要实践，即格物——正事。人作为生命的存在，真诚恻怛（恳切之意）地去“求生”和“求爱”，此即为善。相反，一切阻碍真诚恻怛地求生求爱的事和物即是恶。
此次课程还有一个重要部分即是讨论了“休谟问题”以及康德对休谟问题的回应。 康德用《纯粹理性批判》回答了休漠问题（一），即“讨论自然界中如何可能”。用《判断力批判》回答了休漠问题（二），即“什么叫批判？” ——澄清前提，划 清界线。西方心学是康德的哲学，是用理性的心构建了经验，而东方心学则认为是生命情感本真的先验构筑了世界，比如慧能提出的在家修行，陆王主张的天下关怀等。
课程结束后，同学们意犹未尽，我们特地组织安排了与王教授的晚宴交流活动，席上大家畅所欲言，充分的表达出了自己对这两天课程的喜爱，通过交流也分享出了自己在学习后感受与见解。
坐而论道
晚宴中
快乐的时光总是短暂的，晚宴尾声，同学们依旧恋恋不舍，最后在老师抛出“美国人口口声称自由、平等、民主，但为什么他们做不到 ‘已所不欲，勿施于人’ ？” 的问题后结束了晚宴活动；问题值得思考，课程更加令人回味。 让我们期待下一次的见面，相信我们的”哲学王子“王德峰教授定会给我们带来更加精彩的内容。
温馨提示：《中西哲学与时代精神》还有四次课程，下一次课程上课时间为6月18-19日，主题 “精神的主体（下）”，让我们共同期待，希望我们的同学每次都会有不一样的收获。
“ 人上可升为神圣，下可落地狱；不是理性的偏差，而是生命情感被私欲遮蔽 ”
供稿/图：广鉴文化胡媛媛
——心向往之，精神的世界
五月，临近上海的梅雨季节，但是厚重的雨帘依然挡不住大家求学若渴的心。2016年5月28-29日，广鉴学院《中西哲学与时代精神》第四期第二次课程在浦东干部学院教学中心409教室如期举行，与开学时隔一月有余，同学们早早就到达教室，再聚时不变的是那浓浓的同学情谊，课前照例是我们的经典诵读时间，大家捧起书本，像是又回到了学生时代，我们在朗朗的读书声中开始了此次为期两天的课程，心怡悦乎！
本次课程开门见山、直奔主题—— “精神的主题性（上）”
课程之始，王教授就为我们分别阐述了中西方文明的内在理路，他说到，正是哲学，揭示了文明的“内在理路”，我们要明白现实生活中的对错善恶不是现实简单经验的积累，我们要理解其来历，假如我们在这种文明中，感觉到了苦恼甚至是痛苦，那就要去了解这种文明的必然性。今天我们受西方文明的影响，资本带着它的势力席卷全球，我们无法脱离其中，所以我们要学习西方哲学，就是帮助我们看清西方文明的理路。于个人而言亦如此，我们在文明中度过一生，却并未把握其内在理路，我们学佛，就是发现自己的内在理路，用佛家语言来讲就是找到自己的来历。今天我们的思想结合了中西方的思想，可是为什么马路上“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”二十四个字记不住？因为它没有揭示我们文明的本质。
下午课前做健身气功八段锦，提神养性
哲学之心被发现，它既不是生物学的，也不是心理学的。人的心是无限心，不是有限的，如何安顿这个无限心，西方人用理性，把握的是“认识之心”，中国人则用生命情感，把握的是“情感之心”。故亚里士多德说：“哲学是理性的沉思，基督教则是对上帝的沉思。”而孔子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”生命情感的本真在于“仁”，人与人之间的关系。本有好恶，进了好恶，便进了是非。
王教授还讲到“ 如何致（实现）良知”的问题，致良知需要实践，即格物——正事。人作为生命的存在，真诚恻怛（恳切之意）地去“求生”和“求爱”，此即为善。相反，一切阻碍真诚恻怛地求生求爱的事和物即是恶。
此次课程还有一个重要部分即是讨论了“休谟问题”以及康德对休谟问题的回应。 康德用《纯粹理性批判》回答了休漠问题（一），即“讨论自然界中如何可能”。用《判断力批判》回答了休漠问题（二），即“什么叫批判？” ——澄清前提，划 清界线。西方心学是康德的哲学，是用理性的心构建了经验，而东方心学则认为是生命情感本真的先验构筑了世界，比如慧能提出的在家修行，陆王主张的天下关怀等。
课程结束后，同学们意犹未尽，我们特地组织安排了与王教授的晚宴交流活动，席上大家畅所欲言，充分的表达出了自己对这两天课程的喜爱，通过交流也分享出了自己在学习后感受与见解。
坐而论道
晚宴中
快乐的时光总是短暂的，晚宴尾声，同学们依旧恋恋不舍，最后在老师抛出“美国人口口声称自由、平等、民主，但为什么他们做不到 ‘已所不欲，勿施于人’ ？” 的问题后结束了晚宴活动；问题值得思考，课程更加令人回味。 让我们期待下一次的见面，相信我们的”哲学王子“王德峰教授定会给我们带来更加精彩的内容。
温馨提示：《中西哲学与时代精神》还有四次课程，下一次课程上课时间为6月18-19日，主题 “精神的主体（下）”，让我们共同期待，希望我们的同学每次都会有不一样的收获。
“ 人上可升为神圣，下可落地狱；不是理性的偏差，而是生命情感被私欲遮蔽 ”
供稿/图：广鉴文化胡媛媛
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